BOLÍVAR VIVE, JUANITO MORA TAMBIÉN

Libertador Juan Rafael Mora Porras, retratado por Aquiles Bigot.

Recientemente tuve la oportunidad de visitar Caracas y observar una experiencia histórica viva que se desarrolla en Venezuela desde 1998. A través de conversaciones y recorridos, pude constatar que el gran referente de Simón Bolívar no es únicamente una plaza que lleva su nombre, una estatua o un mural que decora las paredes de la ciudad, sino que el Libertador de América se ha convertido en una forma de vivir, en una ética política y en una identidad compartida para millones de venezolanas y venezolanos. Bolívar es asumido como origen, verdad y destino.

Cuando Hugo Chávez ganó la presidencia en 1998, declaró “moribunda” la constitución vigente e inició un proceso constituyente que culminó con la aprobación de la Constitución de 1999 y la adopción del nombre de la “República Bolivariana de Venezuela”. Eso marcó el inicio de una nueva voluntad e identidad política, la de honrar el legado de Bolívar y de convertir la doctrina bolivariana en un proyecto de afirmación de la soberanía.

Entre las herencias del Padre Libertador - un hombre inteligente que estudió el territorio a profundidad para generar conocimiento, que desarrolló un amor fundamental hacia la naturaleza y una capacidad de contemplación - está la noción de toparquía que significa poder del lugar; o sea, poder del territorio que ejerce una comunidad que se reconoce en un mismo espacio y asume la responsabilidad de decidir su propio destino político. Esta idea ha sido un eje del Proceso Bolivariano que ha reconocido al pueblo venezolano como sujeto histórico y lo ha colocado como actor central de la vida política, materializándose en el proyecto comunal. En este modelo, es el Estado quien ajusta su política y la reorienta según las exigencias de las comunas.

Esta concepción del poder popular y territorial se inscribe en una disputa más amplia. A nivel continental, mientras el presidente estadounidense Monroe planteaba una visión expansionista de Norteamérica con su famosa doctrina, Bolívar sostenía una visión integradora de los pueblos de nuestra América. Dos doctrinas que coexistieron como proyectos antagónicos. Esta última, la visión bolivariana, antiimperialista, que hizo posible la emancipación de varias regiones frente al imperio español, se constituye todavía como un acto de dignidad, porque el pueblo venezolano reconoce que no es una lucha únicamente por un espacio físico-territorial, sino que es, ante todo, una causa humana.

Ya lo decía también nuestro héroe nacional, Juan Rafael Mora Porras, cuando decidió luchar junto a nuestros hermanos de Nicaragua para liberarnos de los opresores filibusteros encabezados por William Walker. Juanito Mora expresó que no se batallaba solo por un pedazo de tierra, sino que iban a pelear al lado de los nicaragüenses por su libertad, por su patria, para aniquilar a los opresores y redimir a nuestros hermanos centroamericanos de la más injusta tiranía. En aquel 1856, el Ejército Costarricense, encabezado por Mora, logró frenar el avance de los que venían a colonizar y esclavizar la región, y expulsarlos del suelo de toda América Central.

Afiche del Libertador Simón Bolívar en una calle de Caracas. Fotografía: Allan Barboza-Leitón | Colectivo de Comunicación LaKanaya.

Hoy en día, al imperialismo, bajo su nueva Doctrina Donroe, le sirve la fragmentación de América Latina y el Caribe; la división es su principal arma geopolítica. Ante esta coyuntura recuperar la memoria es urgente. Dijo Juanito en su Proclama: "Dios nos dará la victoria y con ella la paz, la concordia, la libertad y la unión de la gran familia centroamericana", palabras que hoy resuenan con una vigencia que duele. Pensar en Centroamérica como una región conectada y unida es un acto de insurgencia que ya tuvo su capítulo heroico en nuestra propia historia.

Recuperar estas visiones y retomar el conocimiento de nuestros libertadores es vital para dejar de lado las diferencias y buscar una América Latina más unida, mucho más digna, porque ante una agresión política o militar extranjera la única respuesta posible es la unidad.

Uno de los elementos claves del capitalismo es vaciar nuestra identidad. Por eso, el proceso revolucionario bolivariano despertó la conciencia de clase histórica para construir nuevas formas y procesos que descolonizaran el pensamiento y, con él, la vida misma. Aprendiendo de este ejemplo, y reconociendo que, por principio, las y los revolucionarios amamos la vida, nos corresponde informar y formar para que el pueblo costarricense se convierta también en actor político activo que participe en la construcción de su destino. No podemos seguir concesionando la soberanía popular, ni la educación, ni la construcción del Estado. Enfrentamos la urgente necesidad de romper con las narrativas coloniales hegemónicas, de organización política y de generación de conciencia.

Del pueblo venezolano, de comunes, de toparquía, aprendí que quien no conoce su historia no puede construir futuro, somos territorios y somos nuestros saberes. Me recordaron que, si no somos capaces de comprender en los contextos y conflictos de la geopolítica actual, la visión de Bolívar y de Mora de luchar contra los imperialistas vamos a repetir el colonialismo. “El conocimiento es una ventana para la libertad”, enseñó Chávez. Por eso, debemos recuperar nuestra identidad y nuestras raíces, y retomar el estudio de nuestro héroe de 1856 si queremos también tener aquí, en Costa Rica, origen, verdad y destino soberano.

Mónica Salas Chaverri | Colectivo de Comunicación LaKanaya [LKNY]